Sobre lo que funciona

Proteger el territorio desde dentro es la forma de protección más sostenible.

Para Tagüide, el logro más significativo del pueblo Ayoreo-Totobiegosode se ha conseguido en gran medida sin ayuda externa: la protección y el cuidado de su territorio ancestral. La Zona de Patrimonio Natural y Cultural Ayoreo-Totobiegosode, reconocida por el Estado paraguayo mediante una resolución ministerial, es, según Tagüide, el resultado del propio compromiso de la comunidad. Describe una visión de futuro que no depende de la presencia o ausencia de organizaciones externas. “Quienes pertenecen a las comunidades, por mucho que se vayan y regresen, jamás abandonan esa visión de futuro”, afirma.

Sobre las barreras

El reconocimiento estatal sobre el papel no es lo mismo que la seguridad jurídica.

La Zona de Patrimonio Natural y Cultural Ayoreo-Totobiegosode ha sido reconocida oficialmente mediante una resolución ministerial, pero parte de su territorio permanece sin titularidad. Hasta que el Estado paraguayo no transfiera formalmente la titularidad de la totalidad del territorio, afirma Tagüide, el trabajo no estará concluido. Una protección más amplia también requiere un esfuerzo colectivo a nivel nacional. Sin la comprensión y el apoyo de la sociedad paraguaya en general a la protección territorial, la explotación de los recursos continuará.

Sobre la intersección con la agenda climática y los derechos de los pueblos PIACI

La autodeterminación no puede ser una cuestión secundaria en las iniciativas climáticas y de conservación.

Las tensiones surgen cuando se imponen políticas climáticas o de conservación sin respetar la autodeterminación indígena. Según Tagüide, el Estado y los actores externos siguen intentando implementar políticas de protección ambiental sin consultar ni involucrar genuinamente a las comunidades indígenas desde el principio. Para Tagüide, el consentimiento libre, previo e informado es el punto de partida de cualquier interacción legítima con las comunidades indígenas, ya sea por parte de instituciones públicas o actores privados.

Sobre la creación de alianzas efectivas

Cuando las organizaciones externas tratan a las comunidades indígenas como fuentes de información o solamente como objeto dentro de las oportunidades de financiamiento, reproducen el extractivismo al que dicen oponerse.

La repentina proliferación de atención externa sobre los pueblos indígenas en aislamiento y contacto inicial tiene implicaciones más amplias, señala Tagüide. Anteriormente, la problemática no se abordaba ampliamente fuera de las propias comunidades. Ahora que ha ganado visibilidad internacional, muchos actores externos desean participar.

“Cuando todos se involucran en un tema como este, a menudo termina centrándose en la extracción de recursos”, afirma, “sin que se logre mucho en términos de derechos en general, y en la cuestión del territorio en particular”. Su respuesta ha sido trabajar de forma más autónoma, y considera que esa es una de las razones por las que los Ayoreo-Totobiegosode han progresado más que otras comunidades que enfrentan desafíos similares.